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《光辉灿烂王阳明高级班》课程回顾

《光辉灿烂王阳明高级班》课程回顾

2018-10-19 15:00浏览:来源:www.cnenn.cn华文九型人格 人评论 [挑错打印投稿]


学员问:
 
王阳明的“心外无物”与“多看世界积累社会经验”两者的差异理解?
 
 
 
觉明老师答:
 
善哉,此问大矣!
 
首先我想说,这是一个非常重要的认知问题和认识论的问题,也是世界观问题。
 
简单的讲,就是如何看待世界:
 
什么是实相?什么是这世界真实、实际的存在?
 
什么不是这世界真实和实际上的存在?
 
 
世界就是万物,万物就是世界,观察了解世界万物生灭变化真实状况,这个过程就是认知。
 
每一种人都有自己认知世界和认识问题的思维定势,这个定势决定认知结果,这就是你的认识论。
 
认识论是概念和理论的源头,它决定一个人的思想,决定一个人如何思考问题,所以它是我们人生的背景。
 
弄懂了这一点,再往下谈才容易,不然还是会有理解和认知上的分歧和障碍。
 
 
王阳明的心外无物,就是他的世界观和认识论。
 
他的理论基础就是在龙场所悟道的那个心法:圣人之道、吾性自足。
 
用禅宗的话讲就是万法唯心、不假外求。
 
佛说“缘起性空,性空缘起”、“心生种种法生,心灭种种法灭”也是此理。
 
王阳明悟道时说,“向之求理于事物者误也”,
 
就是说,以前向朱熹讲的那样“在事事物物上观察寻求真理”是错误的、是靠不住的。
 
唯有在内在心性上格物,方可获得对一切世界真实的认知。
 
所以他讲心外无物。
 
 
按照王阳明的认识论,“多看世界积累社会经验”就是心外求物、心外求法了。
 
在逻辑上这是一种舍本逐末的观点,在认知上它和王阳明的“心外无物”有着根本的思想冲突。
 
简单说,如果我们对世界的真相还没有建立起一个正确的认知,那么再多的社会经验积累也是无益的,
 
随着自我的增大,只会在错误的道路上越走越远。
 
所以说,这两者的差异其实代表了两种根本对立的认识论。
 
是几千年来我国思想文化史上两种不同的思想认识既相互斗争又相互融入的一个真实反映。


 
一方面,它的矛盾复杂性决定了共同的模糊状态,使我们在表面上很难看出到底孰是孰非来。
 
另一方面,它的斗争尖锐性决定了各自的不屈意志,以至于历史上多次上演你死我活的壮烈情景。
 
前者表现为大大小小的命运斗争中各个历史关头的慎重选择,后者多表现在各种思想文化意识上从未间断过的冲突。
 
往大了说它会直接影响到国家民族的历史走向,往小了说它将决定一个人一生命运的安排。
 
细思极恐,可不慎乎?
 
 
好,回到我们王阳明的课程上,这两者之间斗争最直接的表现,就是宋明理学历史上著名的“朱陆之辩”。
 
它的缘起就是何谓孔门心法,就是讲到底什么才是孔孟心法、儒学真传?
 
心外无法和心外求法对我们每个人日常生活的影响到底在哪里?

这个不仅是历代圣贤大家之争,也是我们这次《光辉灿烂王阳明》高级课程的主要思想内容之一。



 
课堂精彩语录
 
1、我们痛苦、烦恼都包裹在自我中,打掉自我,痛苦和烦恼就都没有了。
 
2、小气不是错,小气是我们的习气。小人不都是小心眼儿的人,小人也有大心,大心才能让我们在这个世界上安定。
 
3、大死方能大活。大死大活,小死小活,不死不活。
 
4、知行合一是正确的做事,而不是做正确的事。
 
5、诚实是最容易的,做事时,摸摸自己的良心,踏实了,就是诚实。
 
6、企业家不要做资本家,要做一个知本家。
 
7、用反定义来定义实相的意义,这就是佛陀的智慧。
 
8、该吃饭时吃饭,该睡觉时睡觉,不踌躇满志也不郁郁寡欢,这就是至善。
 
9、道家的无争就是平等尊重一切万法。只有不同,没有对错。
 
10、未有世界,先有此性;世界坏时,此性不坏。
 
11、超越世间法的,就是心法。意不诚,心不会正。
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[责任编辑:华文]
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